我國城市化發(fā)展越來越迅速,城市規(guī)模的擴張使得總體建筑數(shù)量也快速增長。在這一背景下,如何在滿足人們的居住需求的基礎(chǔ)上融合建筑文化,成為了廣大建筑設(shè)計者研究的課題。設(shè)計人員需要明確建筑方案設(shè)計和建筑文化的關(guān)系,在建筑的功能性和科技屬性越發(fā)突出的當(dāng)下,將建筑文化更好地融入其中,提升建筑的整體設(shè)計效果。下面廣東省建科建筑設(shè)計院總結(jié)了建筑文化在方案中的幾點體現(xiàn),希望設(shè)計人員能夠積極參考,結(jié)合建筑設(shè)計的實際需要對方案進行優(yōu)化。
1、體現(xiàn)社會的價值觀
建筑文化涵蓋的領(lǐng)域方方面面,然而在建筑方案設(shè)計中,建筑文化最突出的特點就是能夠體現(xiàn)社會的價值觀,同時展現(xiàn)設(shè)計人員的思想。因為建筑設(shè)計是一項創(chuàng)造性的工作,不同的建筑設(shè)計人員由于個人素養(yǎng)不同、價值觀和人生觀不同,在進行建筑設(shè)計時也必然會產(chǎn)生不同的結(jié)果,從而推動社會價值觀的塑造。一些引領(lǐng)時代的建筑設(shè)計甚至?xí)I(lǐng)風(fēng)潮,讓整個行業(yè)發(fā)生變化。這種影響是非常主觀的,和建筑設(shè)計人員的審美有非常直接的關(guān)系,能夠較為突出的體現(xiàn)整個社會的文化觀念。同樣,在不同時代,建筑設(shè)計具有鮮明的時代特征。比如在中世紀的歐洲,很多建筑就有比較濃郁的宗教特色。在我國不同緯度的地區(qū),建筑的特征也有非常明顯的差異。
2、體現(xiàn)人們的生活方式
建筑文化還能夠非常明顯地體現(xiàn)出人們的生活方式,因為人們設(shè)計建筑和建造建筑時首當(dāng)其沖的需求就是舒適和安全,除此之外才會融合自己的生活觀念。比如,老北京的四合院就是我國人民傳統(tǒng)思想的體現(xiàn),“兒孫同堂” 在四合院設(shè)計中得到了非常充分的體現(xiàn),較為深刻地融合了我國盡忠盡孝的傳統(tǒng)思想。而在美國西部,建筑的分布比較零散,而且在早期西部城市發(fā)展的過程中,沒有較為完善的規(guī)劃思想,在一定程度上體現(xiàn)了資本主義國家的經(jīng)濟關(guān)系,也在一定程度上體現(xiàn)了美國人民獨立自由的生活訴求。
3、體現(xiàn)自身的語言體系
不可否認的是,建筑的方案設(shè)計在一定程度上也能體現(xiàn)自身的設(shè)計語言,甚至?xí)梃b語言學(xué)中的一些修辭方法,比如比喻。這一點在華夏大地歷朝歷代的建筑設(shè)計中都有充分的體現(xiàn)。比如,在宋朝的建筑設(shè)計中,含蓄和內(nèi)斂的特點就比較明顯。有些建筑還會配有園林,園林的設(shè)計也更加主張層次感,很多園林會追求那種曲徑通幽的感覺。而在同時期的歐洲,建筑設(shè)計的宗教隱喻會得到更加充分的重視,比如哥特式建筑的屋頂,就在一定程度上象征了宗教的神權(quán),同時也會給人們一種威懾。
4、體現(xiàn)建筑的營造方式、社會關(guān)系和文化傳承
建筑的職業(yè)特點和營造方式也會隨著社會發(fā)生變化,而形成一種獨有的文化,這種特殊的規(guī)律在經(jīng)營文化的過程中也會制約人們的社會關(guān)系。在很多時期,建筑行業(yè)都是社會經(jīng)濟的重要支撐,會涉及到很多領(lǐng)域的工作。這一特點決定了建筑的經(jīng)營模式具有一定的特殊性。比如在封建社會比較流行的師徒制,就是一種比較典型的建筑設(shè)計和制造的社會關(guān)系。在資本主義興起之后,合同制得到了更加廣泛的認可,而且這一關(guān)系相對來說更加穩(wěn)定,會得到法律的保障。在華夏文明悠久的歷史長河中,很多優(yōu)秀建筑的設(shè)計者都沒有留下名字,他們或被淹沒在歷史長河中,或由于人們對于傳統(tǒng)文化的忽視而致流失。現(xiàn)如今,我國對于傳統(tǒng)建筑的保護工作越發(fā)重視,對于建筑文化的繼承和發(fā)揚也投入了共同的資源。尤其在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下,透過傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到了高度的重視。這些因素綜合起來,會對我國今后的建筑設(shè)計產(chǎn)生非常深遠的影響。